وقد كنت أدخل على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كلّ يوم دخلةً وكلّ ليلة دخلة ، فيخليني فيها ، أدور معه حيث دار ؛ وقد علم أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنّه لم يصنع ذلك بأحد من الناس غيري ، فربّما كان [ في بيتي ] يأتيني رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أكثر ذلك في بيتي ، وكنت إذا دخلت عليه ببعض منازله أخلاني . وأقام عنّي نساءه ، فلا يبقي عنده غيري ، وإذا أتاني للخلوة معي في منزلي ، لم تقُم عنّي فاطمة ( عليها السلام ) ولا أحدٌ من بنيَّ ، وكنت إذا سألته أجابني وإذا سكتّ عنه وفَنِيَتْ مسائلي ابتدأني ؛ فما نزلت على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) آية من القرآن ، إلاّ أقرأنيها وأملاها عليّ ، فكتبتها بخطّي ، وعلّمني تأويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصّها وعامّها ، ودعا الله أنْ يعطيني فهمها وحفظها ، فما نسيت آية من كتاب الله ولا علماً أملاه عليّ وكتبته ، منذ دعا [ الله ] لي بما دعا ، وما ترك شيئاً علّمه الله من حلال و [ لا ] حرام ، ولا أمر ، ولا نهي كان أو يكون ؛ ولا كتاباً منزلا ( 1 ) على أحد قبله من طاعة أو معصية ، إلاّ علّمنيه وحفظته فلم أنسِ حرفاً واحداً ، ثمّ وضع يده على صدري ودعا الله لي أن يملأ قلبي علماً وفهماً وحُكماً ونوراً . فقلت : يا نبيّ الله ، بأبي أنت وأمّي ، منذ دعوتَ الله لي بما دعوتَ لم أنسِ شيئاً ولم يفتني شيء ولم أكتبه أفَتَتَخَوَّفُ عليّ النسيان فيما بَعْدُ ؟ فقال : لا لستُ أتخوّف عليك النسيان والجهل " . ( 2 ) ولا يخفى ما في هذا الحديث من مجامع الكمال ، ومن الدلالة على عدم الإقدام على العمل بظواهر الأحاديث الواردة عنه ( صلى الله عليه وآله ) ما لم يعلم حالها ، من كونها ناسخة أم منسوخة ، مقيّدة أم مطلقة ، ظاهرة أم مؤوّلة ، مكذوبة على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أم غير مكذوبة ، إلى غير ذلك ؛ بخلاف الأحاديث المرويّة عن الأئمّة صلوات الله عليهم أجمعين . فإنّها لانسخ فيها لكونها حاكية ومبنيّة وكاشفة ومفسّرة عن ما أخبر به ( صلى الله عليه وآله ) من الأحكام الشرعيّة وغيرها ، وقد أمروا - صلوات الله عليهم - بالأخذ بها والتحديث فيها والكتابة لها ، إلى غير ذلك ممّا عرفت .

--> 1 . في المطبوع " كتاب منزل " ولكن في النسخة منصوب ولعلّه صحيح لكون عطفاً ب‍ " وما ترك شيئاً " . 2 . الكافي 1 : 62 ، باب اختلاف الحديث ، ح 1 .